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通过制度建设来完善人性

东海一枭2
[博客]

警告次数: 1

头衔: 海归准将
声望: 教授

加入时间: 2006/09/21
文章: 1398

海归分: 164915

标题: 通过制度建设来完善人性 (1230 reads) 时间: 2008-6-06 周五, 15:06

作者：东海一枭2 在海归商务发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

通过制度建设来完善人性

很多人误会性善论排斥好制度，殊不知恰恰相反。绝大多数人虽“性有善质而未能善”，离不开良好制度的硬性制约---道德教化属于一种软制约，效果有限。在制度落后的地方，个人也好社会也好，恶的一面受到鼓励往往会占上风，而善性因受到特别严重的抑制而“深藏不露”，良知丧失发言权，人性中“恶统治善”就会变成常态。

所以，东海之道倡导性善论，但并不因此而忽略人性中的负面和非理性因素，不否认“绝对的权力导致绝对的腐败”(阿克顿)、不否认“以权力制衡权力”的制度设置，而是即强调通过道德教化来完善人性，同时又主张通过制度建设来完善人性。前者属内圣学的范畴，后者为外王学的宗旨。对人类社会来说，内圣与外王，道德与制度，如鸟之双翼、车之双轮，缺一不可。对外王范畴的公羊学颇有研究的蒋庆说得好：

“公羊学主张在制度中来完善人性,是认为制度在完善人性上有其必要性,因为公羊家所理解的人是历史文化中具体的普通人,而不是超越历史文化与天道性体同在的纯粹精神存在。作为历史文化中具体的普通人,其人性不甚完满,再加上历史的限制,离开制度普通人的人性就很难向善……”（《公羊学引论》）

但蒋庆对本性认识依然一线未彻。例如他说：“人性善只是心性儒学的方便设教与生命信仰”，此言就“隔”了一层。人性不善确是历史与政治中的事实，人性善是则从“本”上说的，不是“方便设教”，而是“第一义谛”，绝对真理。生命信仰必须建立绝对真理之基础上，岂容丝毫“方便”？其《公羊学引论》一书颇多高论，但有时将公羊学与心性儒学割裂开来，又颇多戏论，兹不一一。
东海一枭
本文选自《本体三论》，首发《自由圣火》网址：
http://www.fireofliberty.org/所有转载请注明出处并保持完整

作者：东海一枭2 在海归商务发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

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