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了解中国系列：中国基督徒的两类皈依（转贴）

安普若
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加入时间: 2004/02/21
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标题: 了解中国系列：中国基督徒的两类皈依（转贴） (864 reads) 时间: 2006-11-26 周日, 08:12

作者：安普若 在海归茶馆发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

中国基督徒的两类皈依

2004年09月06日 10:51

在中国法律框架之下，"三自教会"和家庭教会之间的现世冲突，让众多的信徒难以适从。有关宗教的任何问题，都像是一张大网，纠结着无尽的历史和过客，人们会不会在试图理清的同时，错失了宗教原初的救赎意义？

位处下梅林的基督教深圳堂像一艘白色方舟，静立在青山脚下，阳光透过主堂的窗户，斑驳地洒在信徒们虔诚的脸上，室内座无虚席，半年一次的洗礼仪式正在这里举行。信徒脸上的澄静，仿佛已经远离咫尺之遥的世俗世界。时令早已入冬，但在牧师的牵引下，从浸礼池里走出来的善男信女们，满脸皈依基督的喜悦，似乎信仰的力量使他们忘却了寒冷。

在此前的一个礼拜日，深圳的另五处教堂也在举行点水洗礼，"这一次一共有400多人受洗。"基督教深圳堂的罕牧师向《凤凰周刊》介绍，他们曾做过粗略统计，深圳关内外共有基督徒4万多人，其中关内有2万多。"但这个数字只是根据在教堂登记洗礼的人数统计的。那些在别处受过洗的信徒就没有办法统计了。"

1600万"三自教徒"

中国到底有多少基督徒？来自中国基督教三自爱国运动委员会的说法是1600万。

"三自教会"的产生有其历史渊源。1949年解放前，中国的基督教会基本处于外籍传教士的掌控之下。1950年７月，吴耀宗等40位各教派负责人发表《中国基督教在新中国建设中努力的途径》的"三自宣言"，表明了中国基督徒自治、自养、自传立场。此后的三四年间，在这个文件上签名拥护的基督徒达40多万人，占当时全国基督徒的2/3。基督教三自爱国委员会就是在此背景下成立的。"这是政府和教会之间的桥梁。"有牧师介绍。

但在文革前后，宗教活动受到政治力量的极大限制，"三自教会"的聚会也曾被取缔中断十几年，很多教堂被占为他用。"以深圳为例，龙华的教堂变成了牛圈，南头的教堂被用来喂猪，还有些教堂成了红卫兵、革委会的办公地点。"一位深圳的牧师对《凤凰周刊》说。直到1979年，教堂聚会才重新合法化，聚会全面恢复已经到了80年代初，但聚会地点欠缺。

据深圳堂的廖牧师介绍，深圳现存最古老的教堂有100多年的历史，外观和普通建筑无二，挤在布吉的街巷中，毫不起眼。这座老房子收回来之后，已经不能正常使用，只能作文物了。深圳市政府后来统一给天主教、伊斯兰教、基督教划地建聚会场所，分别位于竹子林、车管所和下梅林。廖牧师称，"我们的地只有4000多平方米，但靠着山，反倒用起来方便、安静、独立。主堂的楼座、地座、副座，加上副堂，满堂可以坐3000多人。"目前深圳关内专门的教堂建筑只有这一座，其他聚会场所大多是租用办公楼，"在白石洲，我们和当地居民、基层的关系好，就合作将村屋的一楼建成聚会场所，上面办公，这也是一种解决模式。"

他们希望能有更多专用的教堂

深圳堂的刘牧师、罕牧师分别是市人大代表和政协委员，据他们介绍，"教会已经向政府提议，希望每个区都能有自己的教堂。"对此，他们保持乐观，廖牧师说："以前我们是直接归统战部管理的，现在单独分出了宗教局，每个区都有，这样从上往下细分完善，可能会更加有利于解决像教堂用地这样的问题。但是，肯定需要时间。"

深圳教会面临的用地问题，在其他地方也广泛地存在。近20年来，基督教在中国内地发展迅猛，教堂四处拔地而起，在一些农村地区，往往最醒目的建筑就是教堂。但在许多地方，尤其是那些在文革前就有众多信徒的地区，存在着教徒猛增和聚会点减少的问题。

为了解决这个问题，许多教堂不得不提高场地的使用率。深圳堂的礼拜，就从原来的一堂，发展到了现在的早、中、晚三堂。从有关资料的登记情况来看，全国使用率最高的教堂云集于吉林、黑龙江两省，许多教堂的周日礼拜多达4堂，哈尔滨市的南岗礼拜堂甚至一天有7堂，包括4堂普通话礼拜、3堂朝鲜语聚会。"很多地方的早堂在早上5点就开始了，四面八方赶来的弟兄姊妹不到5点就赶到了教堂读《圣经》，一定要提前去，否则没有座位。"一位信徒说这样的见闻让他赶到震撼。

深圳教堂除了礼拜日的聚会，在平时还会有慕道班、查经班、青年团契、妇女聚会、唱诗班活动，以及各种方言语种的聚会。但最热闹的莫过于星期天两堂聚会交接时上午11点钟左右，进出教堂的人络绎不绝，有华冠御车者，也有白领、打工族、老人、家庭妇女、孩子。在梅林二村汽车站到教堂门口短短一二十米的路上，连乞丐都会站七八个。

规则以外的救赎

"内地确切的教徒人数应该是7000万，是解放初教徒人数的100倍。"电视片《十字架--耶稣在中国》的制作人说。

中国有庞大的精英人群信仰基督教，这部分人大多选择了家庭聚会形式的礼拜，知情人士告诉记者。在人口相对分散的农村，家庭聚会也大量存在。正是因为这样，才导致中国基督教人数难以统计。

这些不愿意参加教堂聚会的信徒，自称"家庭教会"以示和"三自教会"区别，并认为他们才是真正的"上帝子民"。

深圳罗湖教堂的一位同工（为教会工作，但是没有牧师、长老等头衔的基督徒的称呼）向记者介绍:"家庭聚会应该具备一些条件，例如，有聚会地点，除传道人以外，还应有三人以上的领导小组;有经济来源，就是除了信徒'奉献'，即捐款以外，若接受援助，尤其是境外援助，不能接受附带条件，要能经济自主；有正规的章程，这包括管理财务、聚会等事宜。人数如果到了几十个，就应该报告当地宗教局，告知两会。"但他也透露，在深圳，几乎没有家庭聚会真正办理报批手续。

对此，深圳大学一位组织家庭聚会的老师解释:"我们了解过，家庭聚会的报批非常麻烦，而且，只要我们把握好聚会的性质和氛围，应该也是法律所允许的。"他的依据是国务院新闻办公室在1997年公布的《中国的宗教信仰自由状况》白皮书第三要点:"对基督教教徒按照宗教习惯，在自己家里举行以亲友为主参加的祷告、读经等宗教活动(中国基督教习惯称之为'家庭聚会')，不要求登记。"

在深圳，一些高新企业、外企以及深圳大学里，有许多"家庭聚会"。一二十人的聚会在家里进行，多达六七十人的时候，就会租用一些会所。逢上洗礼等一些重大的事情，他们还会把聚会搬到海边举行。"在这样的聚会里，能找到更多相同层次的人。我们除了一起读《圣经》，一起分享自己的体会，还可以'交通'（即交流）工作、家庭、生活中遇到的很多问题。"深圳大学的那位老师告诉记者，在过去，有过国安部门干预家庭聚会的现象，他也曾遭遇过，"但是，经双方和气交流，也没有什么事。"

早年以《火与冰》、《铁屋中的呐喊》而闻名的青年学者余杰，现在也是基督徒。他告诉记者，他所居住的北京望京小区，是一个中产阶级较集中的地方。据他所知，这里周日礼拜的"家庭聚会"至少就有二三十个，包括很多企业精英、高级知识分子和艺术家。

终极的悖论

选择家庭教会的教徒认为，这种小众、近距离的"交通"更容易体会到"弟兄姊妹"之间的信任亲切，更易于找到志趣相投的人。他们还认为，三自教会和政治走得太近。

教堂的牧师和一些信徒对此持不同看法:"教会与政府之间有一定程度的相互体谅，是一件于双方的存在与发展都有利的事情。"一位牧师对目前深圳教会与政府之间的关系表示满意，他告诉记者，深圳堂用地是政府专门批的，同时还资助了100万元建堂。"三自"教徒对"家庭教会"有担忧:"如果聚会没有好的引领，很容易迷失，很容易滋生'东方闪电'这样的邪教，或者说给这些邪教以可乘之机。"

深圳大学一位老师虽然坚持家庭教会，但说:"信教不是和政府作对，政府的一些谨慎也是可以理解的。而且，感谢主，现在政府对基督教很宽容。

罗小姐是一位高级白领，就职于侨兴集团，她说，他们的老板也是虔诚的基督徒，并且将一些教义贯彻在公司的企业文化中。据她所知，这样的企业家和企业不少见，他们将做企业看成是侍奉主的机会。她说："我也曾经想过离开教堂，去参加家庭教会。但我想，越是这样，就越说明我应该留下来，帮助教会做得更好，帮助其他弟兄姊妹。这样的侍奉供应了别人的需要，也使自己得到了满足。"

宗教信仰本是终极的心灵皈依，在中国法律框架之下，三自教会和家庭教会之间的现世冲突，让众多的信徒难以适从。有信徒表示："不应该夸大'三自教会'与'家庭教会'的形式之争。二者之间的微辞，以及历史和现实中的教派之争甚至战争，都是一种异化。我们通过《圣经》和主交通，信主可以带给我们喜乐平安，给我们积极健康的心态。我们不能在形式之争上迷失了《圣经》的真正意义。"

作者：特约撰稿员邬敏

作者：安普若 在海归茶馆发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

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