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老海归系列：胡适的婚姻（转贴）

安普若
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加入时间: 2004/02/21
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标题: 老海归系列：胡适的婚姻（转贴） (2027 reads) 时间: 2004-6-04 周五, 09:33

作者：安普若 在海归茶馆发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

胡适的婚姻

时间：2004-5-11 19:02:17 作者：霁月轩客

李傲的《胡适评传》写得不错，但是写到一九一0年（《从逛窑子到上北京》）就刹笔了，而作者号称“我决定给他（胡适）写一部十本的大传记，我要用这一百二三十万的大传记，让‘死掉的人’重新‘活过来’，让他重新‘说些什么’，也让我们‘说些什么’”，真不知何故。不过，李傲吹牛说大话是他向来的性格，因此《胡适评传》剩下的百万字我估计还在李先生的肚子里，不让见人。

《胡适评传》正文不长，但是注释引用的资料比较翔实，作者夹叙夹议，也颇有看头。比如《无忘城下盟》一节释10提到胡适的“逃婚”。胡适为什么逃婚呢？原来，早在1904年，胡适去上海进梅溪学堂的那年，由胡适的母亲冯氏作住，订下了胡适和江冬秀的婚事。到1908年秋天，安徽老家那边叫胡适回去完婚，而胡适“斩钉截铁地阻止了这件事”。为什么呢？“名义上是说求学要紧，其实是我知道家中没有钱给我办婚事，我也没有钱养家”，这是胡适自己的说法。另一位写《胡适传》的作者易竹贤就认为胡适逃婚是因为“家道中落，店业破产，自己学业未成，难于养家活口”。李傲却认为“没有那么简单”，“原因待考”。他引用胡适民国七年一月写的《新婚杂诗五首》第四首：“记得那年，你家办了嫁妆，我家备了新房，只不曾捉到我这个新郎。。。。。。”，以子之矛攻子之盾，揭露出胡适的“不单纯”之处。“不单纯”就是有隐衷：是接触了新思潮的胡适不接受封建的包办婚姻？

不过，那时的胡适的确挺落魄的。“新公学事件”后，他在上海昏天黑地地鬼混，吃喝嫖唱全都沾上了。甚至于有一次喝醉酒，跟巡警动了手，坐了监牢。放出后，胡适照镜子，看见自己脸上的伤痕和浑身的泥巴，“我忍不住叹一口气，想起天生我材必有用的诗句，心里百分懊恼，觉得对不住我的慈母。。。。。。”。这时，时来运转，国家外务部来了个“收还美国赔款谴派留学生赴美留学”，他闭门学习两个月，居然考上了“留美学生”。

“浪子回头金不换”。美国留学，使胡适获得了新生。他在美国大学里，孜孜不倦地学习，保持着旺盛的求知欲；积极参加学校团体活动，给当地报纸写稿；考察美国政体，接受民主和科学。在情感方面，一个叫韦莲司 (Edith Clifford Williams)的“女士”突然出现在《胡适留学日记》中：

“女士为大学地质教授韦莲司之次女，在纽约学习美术；其人极能思想，读书甚多，高洁几近狂狷，虽然生富家而不事修饰。。。。。。”

胡适用优美的笔触在日记中写到和这位女士的“出游”：“循湖滨行，风日绝佳。道尽，乃折而东，行数里至厄特娜村始者折回，经林家村而归。天雨数日，今始晴朗，落叶遮径，落日在山，凉风拂人，秋意深矣。是日共行三小时之久，以且行且谈，故不觉日之晚。”

佳人在侧，只恨日短。以后，“韦莲司”就频频出现在胡适日记中。

他们时而漫行“月光”中，联想起印度的神话，充满着知识分子的浪漫情调；

他们交流思想，探讨中西文化的差距，相互肯定；

胡适向“女士”借书，“读之不忍释手”；“女士”赠胡适“垂柳图”，以示离别之情；

因为“女士”“知吾之思想之变迁甚审”，所以胡适称赞：“女士见地之高，诚非寻常女子所可望其肩背。余所见女子多矣，其真能具思想，识力，魄力，热诚于一身者惟一人耳。”

这样溢美的语言，我们不能看出胡适对“女士”的情感的性质。这是日记，《胡适传》说胡适给韦莲司写的情书就有一百多封。《胡适留学日记》卷十六《18。读致韦女士旧函》胡适自己就交代：“昨在韦女士处见吾两三年来寄彼之书一大束，借回重检读之，乃如读小说书，竟不肯放手。”“一大束”应该不少，只是我们无缘得见。

韦莲司当然是江东秀所无法相比的。后者缠足，不识字，是典型的封建乡村女。1917年，胡适回国去见江东秀，东秀囿于旧家风俗竟躲在蚊帐里不肯见他。但是，敢于接受新事物的胡适为什么没有大胆地追求更适合自己的韦莲司呢？

这跟胡适的母亲有关系。前面说了在胡适出国前就被母亲包办了婚姻，而胡适不敢违逆母亲的意志。胡适给好友胡进仁的信就透露了这一点：“吾之就此婚事，全为吾母起见，故从不曾挑剔为难。今既婚矣，吾力求迁就，以博吾母欢心。”胡适幼年丧父，母亲充当着“慈母严父”的双重职责，艰辛异常。严厉时，“（母亲）关了房门，先责备我，然后行罚，或发跪，或拧我的肉”（《四十自叙》一），慈蔼时，“听说眼翳可以用舌头舔去，有一夜她把我叫醒，她真用舌头舔我的病眼（同上）。胡适认为自己受了母亲很大的影响，母子之间存在很深的感情。如果违背母亲，致使母亲痛苦不堪，这是胡适所不愿的。

韦莲司曾经问胡适：如果我们的思想见解与家人父母发生冲突，如何解决？胡适在《留学日记》中就写道：“吾于家庭之事，则从东方人，于社会国家政治之见解，则从西方人。”“父母所信仰，子女虽不以为然，而有时或不忍拂爱之者之意，则容忍迁就，甘心为爱我着屈可也。父母老矣，一旦遽失其所信仰，如失其所依归，其痛苦何可胜算？人至暮年，不易改其见解，不如吾辈少年人之可以新新信仰易旧信仰也。其容忍也，出于体恤爱我着之心理。”

这段话是不是早就预示了胡适和韦莲司的“有缘无分”？

总之，即使胡适逃到美国，也没有逃掉母亲为他和东秀安排的那场婚姻。

不过，也难为东秀：在谣传胡适在美国跟外国女人结了婚生了孩子的情况下，她痴痴等候了七八年的光阴。她似乎认定自己生是胡家的人。

婚总算结成了，胡适并没有赖掉。只是胡母没来得及等到孙子出世就走了。

婚后的江东秀终于放了足，并且努力学习文化知识，但是要跟丈夫交流毕竟还存在太大的距离。没有思想交流的婚姻必然是不幸的，我们也不难想像胡适的精神的苦闷。

在如此的环境中，我们的胡适先生差点“红杏出墙”了。他跟诚英表妹游山玩水，培养了感情。人家跟丈夫离了婚，而胡适却躲了。是顾忌道德？还是顾忌家庭？我们只知道胡适“不禁黯然神伤”了。

你很难想像这是那个发表“没有爱情的夫妇关系都不是正当的夫妇关系，只可说是异性的强迫同居”惊世骇俗言论的胡适，那个写剧本《终生大事》反抗包办婚姻的胡适！

这就是中西文化交流产生的一个独特的知识分子的婚姻，当他向大众鼓吹新文化时，自己却守着一份旧式婚姻，白头终老。敬佩？还是感叹无言？

老子说：祸兮，福所伏兮；福兮，祸所伏兮。如果胡适跟韦恋司成就美事，不一定就会有今天的胡适。我会这样劝慰胡适先生。

2004-5-3

作者：安普若 在海归茶馆发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

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