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[原创]美学心得（第七十四集）罗国正

yankuaizi
[博客]

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头衔: 海归上校
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标题: [原创]美学心得（第七十四集）罗国正 (3546 reads) 时间: 2012-3-21 周三, 15:29

作者：yankuaizi 在小草乐园发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

美学心得（第七十四集）

罗国正

2012年3月

1372、据我的观察，不少人是由“无我”到“自我”，最终成了“假我”。此时“人格”已荡然无存。

1373、人格的本质力量通过实践对象化的过程，既有生命的自然性的力量，也有社会性的力量；既是人格主体的需要，又在客体中得到体现；既是人格主体的意志的表达，又反映出客体的可能性被认识、被实现。这种实践对象化的过程是对人格主体的确证。人格主体对象化的不断确证过程，使人格的本质力量受到历练而更强大和更丰富，其总的态势就是主体的人格境界的提升，人格的扩大。

1374、特定的信仰和特定的审美观，会形成特定的人格。

1375、人类自身生——是导致人格形成的最基础性活动。“人类自身生”包括人口再生产、社会主体物质存在的再创造、人类种的繁衍、有生命的个体的增殖；人的社会性、人的素质、人的体力、人的气场、人的思维能力、实践能力等等的生产。

1376、在不断超越局限性中，锻炼出人的思想行为符合实际，去掉一切幻想，这样会就会导致较多现实主义性的人格。

1378、人道自由主义是指人升为最高所有者的社会存在方式。施蒂纳选了一个比较独特的角度来理解人，他认为：没有人能够成为“人”这一观念所意味的东西，“人”这观念对于具体的个人来说像保持一个崇高的彼岸世界，是一个不能达到的最高本质，一个神。这样，就使人道自由主义重新产生一种新的信仰，即对人类和自由的信仰。

我认为，施蒂纳没有将一般的人的定义与完美的人格定义区分开来，误将完美人格的定义视为人的定义，并将人格高度理想化。当然，施蒂纳也非常隐晦地反对了宗教。

1379、如果人们设定一个不具可操作性的完美人格彼岸，则将“人格”变成了“神格”。这样的设定不是现实主义，而是浪漫主义的神话创作。

1380、弗罗姆的人本主义伦理学理论，对人们认识人格是有很好的帮助的，现简介如下：

人本身就是目的。人及人的发展、完善、尊严和自由是中心。所有道德、伦理规范都要以对人本身的认识为前提、为根据。对人有好处是“善”，对人有害处是“恶”。知道人的本性就知道什么是好处、什么是坏处。道德的原则是在认识人性的基础上确立的，只有这样才能有发自内心的良知和责任感。自爱的最高价值不是无我、不是自私，而是自我。爱人与爱己是不能分割的。爱别人已包含爱自己。真爱是爱人与爱己的高度统一。人只有在爱别人时，才体现自己爱的能力。人本主义伦理价值的最高标准就是实现人的幸福。幸福有几个层次，满足生命的需求是最基本的幸福，人的各种能力的实现是最大幸福。

弗罗姆很多观点都充满亮点，但他不太明白有所舍才有所得，按他对幸福的理解，人们会以为能力越多就越幸福，其实能力越多，只是提供获取幸福的有利条件，而不是幸福本身。有很多能力的获取，往往是要经历非常痛苦的过程。拼命追求各种能力的实现，也将会身心疲倦。有限的人格，是不可能有无限的装载。“全能”是一种幻想。“实现人的幸福”是正确的，如何实现人的幸福，并有幸福感，是有很多途径的，并有很多的价值尺度。我主张，真正的幸福是在有人格的前提下所产生的。幸福感是与人的身心状态不可分割的。所以，追求各种能力与身心健康的平衡之间，有一道科学的试题，这里有根本智慧，这里显示出人格境界。

1381、法国梅洛–庞蒂认为：个人在历史中显示自己，必然与他人发生矛盾，暴力冲突不可避免。革命的暴力使恐怖和人道主义结合在一起。

我认为，如果没有人格者，要在历史中显示出自己，等于出丑。如果有崇高人格的人，为历史作出了贡献，无须着意显示自己，也流芳百世。为了人民的利益而促进历史的前进，与损害人民利益和阻碍历史前进的敌人进行斗争，应义无反顾，应不害怕矛盾和斗争，并因此而成全自己的崇高人格、革命的人格。

1382、德国舍勒认为：哲学研究的主题是完整的人。动力领域、生命领域、精神领域。生命从冲动过渡到精神领域。人是生命精神化，精神生命化双重结构。把这结构在自然世界、社会历史、宗教三层关系中观察、研究，以揭示完整的人在生命精神化和精神生命化的进程里，向世界无限发展、开放，从而推动历史、引领历史多样化，不断趋向上帝与上帝合二为一的一种特殊的宇宙存在。

人们是否赞成舍勒的观点，这是可以多角度探讨的。但将舍勒的思路，转变过来研究人格还是有益的。人格是生命精神化，精神生命化的最常见现象。人格在自然世界、社会历史、精神偶像三层关系中，确实起到推动历史，引领历史多样化的作用。对人格的深刻认识，就掌握了破解宗教之迷的钥匙。

1383、孙中山先生认为：人类以互助为原则。历史分为：物质进化、物种进化、人类进化。物种以竞争为原则，人类则以互助为原则。

我认为：人若能遵守人格的资格平等的精神进行互助，就是有人格的人。

1384、吴稚晖的人生观很有影响，虽然有很多人反对他的人生观，但据我观察，很多人的生活状况确实如此，尤其是大都市有一群人就是这样地生活的。吴稚晖的观点是：“人欲横流的人生观。”要点如下：

吃饭、生小孩、招呼朋友是人生最紧要的三个节目。提出“清风明月的吃饭人生观”。“神工鬼斧的生小孩人生观”。“复天载地的招呼朋友人生观”。

吴稚晖还认为：“生者，演之谓”。

吴稚晖的观点可以使人们从另一个角度、从另一群体中提供一个参照系统来思考人生，反思人格的问题。为什么这么多人反对吴稚晖的观点，又有这么多人却像吴稚晖所说的那样。这与特定的环境氛围、时代背景和相关职业有联系。我认为，追求高尚人格的人，不会完全像吴稚晖所说的那样，但也难免在人生特定时段会这样。

1385、相信生命对于所有人来说只有一次，与相信生命会轮回，甚至不断轮回，这是两种不同的生命观。这两种不同的生命观对人格的形成和发展有着很大的区别。

1386、生命的价值——人的生命对于人所具有的意义。相信“生命对于所有人来说都只有一次”的人认为：生命本身是唯一的、不可重复的；与所有的无生命物质和动物生命相比，人的生命是最宝贵、最高级的。他们还认为，生命是人类或个体存在的前提和标志，也是人们从事一切创造和发展活动的前提；生命的价值是人们创造一切价值、实现自身价值的基础。

从目前的自然科学水平来认识、评判以上的观点，是无可辩驳的。赞同以上观点的人，在现实生活中出现多种类型的人，主要的有五大类：一、争取为社会多作贡献；二、努力个人奋斗；三、顺其自然地工作、生活；四、及时行乐；五、也有不少人是以上多种状态的混合型。这样，由于具体人的长期的侧重面不同，就会形成不同的人格，或产生没有人格者。

另一方面，也有很多人从自己的反复感受中确信生命有轮回，虽然找不到颠覆不了的科学证据，但还是坚信自己的感受。这类人多数会积德行善，不做伤天害理的事，有敬畏心，有悯诚心。深信轮回的人，多数也信报应，信命运，不少是具有人格的人，也常常是慈善事业的主力军。

一个充满美感的社会的合理结构，不可能只有单一的人格，不同人格类型的人各占多少比例才合理，社会才美好呢？这是个大课题。

1387、弗洛伊德所讲的生命本能和死亡本能，在每个人身上无疑是存在着的，家庭、学校、社会所形成的环境、条件是将哪一种本能强烈引发，哪一种适当抑制，这是一个非常重要的问题。历史的经验已证明，整个社会在宣扬暴力的氛围中，会激发起人们的“死亡本能”，当人还处在青少年阶段，就出现大量的群体性破坏事件，造成家庭、族群、民族、国家的浩劫。从小就培养生态文明的意识、环境保护意识、参加公益事业、慈善事业等，使人们自觉追求具有充满道德美感的人格，是激发人们“生命本能”，而减弱“死亡本能”的好方法，社会的建设力量就会强大过破坏力量。这也是对家庭、学校、社会进行审美的两个重要方面，也是对人格进行审美的两个重要方面。

1388、现代人常出现时间的碎片化，在大巴、的士、飞机、地铁、轮船、电梯等里，在车间的待料、停电、小休等里，在约会、在餐厅、宾馆、电视广告等等的等待中……；在这些碎片的时间里，很多人也没有空闲，手机、手提电脑、图书等又占据了这些时间。社会的各类信息和引导，致使很多人已不知道自己，忘记了自己，陷入“社会性催眠”状态。长期不注意正确处理这种状况，会造成身心的危害，已形成了“碎片人格”。在这种情况下，应紧记这话：自己应该是自己最爱的人。

相反，如果能正确面对这种现实，在不伤害或劳累身心的情况下，对这些碎片时间系统地安排好，围绕一定的主题来利用，也可以节约很多时间。这样就可以避免出现“碎片人格”，而是可以养成“效率人格”。

（待续）

美学心得（第七十五集）罗国正 - 锵锵杂谈 - 凤凰论坛

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作者：yankuaizi 在小草乐园发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

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