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主题: [原创]美学心得(第四集) 罗国正
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作者 [原创]美学心得(第四集) 罗国正   
yankuaizi
[博客]

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头衔: 海归上校

头衔: 海归上校
声望: 学员

加入时间: 2007/08/09
文章: 262

海归分: 89372





文章标题: [原创]美学心得(第四集) 罗国正 (1854 reads)      时间: 2010-10-26 周二, 11:10   

作者:yankuaizi艺术鉴赏 发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

美学心得(第四集)



罗国正



(2010年10月整理、修改)



96、大脑内部的分工,长期学习、生活、工作的积累和产生的习惯及引起本能的、自然的反应,还有不同目的的自觉反应等等。这都不能说完全是人为的分工。应该说,有人为分工的部分,也有不是人为分工的部分。这样,才能完整地解释审美现象。



97、从某一角度看,没有根本区别;从另一角度看,则有根本区别。



98、专业化是使之与一般经验分别的重要途径之一。



99、美感应先于艺术;没有美感就没有艺术。有感觉的存在,才有可能有美感的存在。



100、艺术不只是表现,有时是内在修炼的附带产物。例如,有些人为练功而写书法。



101、审美主体对审美客体的物质内容有主观倾向,如果条件允许,就可能有主观选择。主体一旦成为审美主体,就有主观倾向。



102、不能把美只理解为意大利歌剧。很多美在想象发生前,已感觉到了,已引起了生理律动。所以,有直觉美感。



103、机械地、缺少激情的劳作,所产生的物品,在一般情况下都是产品。充满情感和创造力的产物,多数是作品。



104、西方人,对艺术在修心养性方面的作用,须向东方人补课。



105、对美的本能反应,是审美的生理基础。联想到意义的美,是在生理基础上向社会意识发展的一个结果。



106、审美对象没有变化,却常使审美主体的意识在审美过程中不断比较、深化认识,并在升华中变化。



107、艺术品成为审美对象,是审美主体提高审美知觉的非常有效的途径。



108、当艺术品成为审美对象,并反客为主地将人异化成发泄情感的工具时,应感悟“色即是空”,回归本性。



109、有了语言,人们的抽象能力提高,人类比以前更智慧。哲学是属于最抽象的东西。人们有了哲学后,人类的智慧又进一步提高。智慧与抽象能力常常是成正比的。但人很容易走入误区,为了提高抽象能力而忘记了主体的健康,伤了身心,损了元气,甚至失去了灵性。智慧与健康同时可得的方法是修习“仁”、“禅”、“道”、“医”,中国功夫、书法、中国画、心理学等等。



110、科学语言中,也有气魄、节奏、表达精准的艺术,这里也有流露出情感,给人以诗画般的美。



111、诗歌常传达出真实的情感,这本身就是一种真实。诗也有记事,也有言理,如史诗、哲学诗。



112、有意义的东西,就包含有揭示。反之亦然,能正确揭示,就存在着意义。



113、一个词或一个信号,也可以引起强烈的生理反应。



114、查理兹不明白:不断减弱冲动和欲望,以至零冲动和零欲望的美。

零冲动和零欲望的美,既有实践主体的感受,也可以有从旁观察的审美主体得到的感受。实践主体的美感,常常是事前、或事后比较明显地存在。或实践主体的人体与人体场分离的感觉……,甚深密境界!



115、不应否认人具有抽象、概括能力。其实语言、文字本身就具有很强的抽象、概括特性。如果没有这种特性,就无须讲话,无须写文章。



116、用实用的方法来摆脱抽象能力、归纳概括能力的困境,必然会走入另一个更深层次的精神困境。



117、艺术品与艺术作品是两个不同层次的概念,天然艺术品和艺术产品是两类艺术品(其中有艺术作品),它们都具有审美价值,能使审美主体产生审美情感。天然物能成为艺术品的其中一个关键环节,在于对天然物的艺术命名,和习惯性认可。所以,审美主体的感觉是起着决定性作用。



118、艺术的意义不仅仅在形式,还可炼人,并在直觉、情感中表达出意念和思想。



119、无论哪种符号,人的感官和大脑有能力接受并运用是大前提。人对符号的能力,潜能是怎样对符号接受、运作,一代代人是怎样在符号的影响下变化,符号怎样从某个人开始向群体扩展,以至使很多人着迷、狂热,从符号的力量发展成为社会力量等等。这里有大学问。



120、表象符号也有内在的逻辑。有的表象符号表现出来的逻辑性,比文字更清晰。这类符号可以表现在公共领域,也可能是两人的默契。



121、情感符号的自然流露、发泄、调整、组合、创造都有在艺术之中。既有自我表现的,也有类的表现。自我表现是无法脱离整个类的痕迹,类的表现,也要通过各个自我来实现。



122、艺术创造力既受创作主体的生理律动和大脑里的信息、知识结构制衡,也受审美主体的生理律动和大脑里的信息、知识结构制衡。此时的人,常常既是创作主体,也是审美主体。



123、其实,大脑的结构,人的经验知识结构,早已为美好的事物打开了大门。所以,美好的东西很容易走进大门,直达灵魂之所!



124、佛学是空之真谛,美学是色之真谛。渐悟、顿悟色空真谛,铸造不灭的艺术之魂!



125、静观与激情两者都可以有美的感受。



126、主体潜在的对美的感觉、反应,与客体潜在的美相遇,就使美的产生成为现实。



127、也存在着精神与精神的客观对象的关系。也存在审美主体内的精神分为审美精神和被审美精神。自己的审美精神对自己的精神进行审美,这对于每个人都是件重要的事。也可以理解为两个层次:一、自省;二、纯精神自省。



128、普遍有效与个别的有效背后,是有客观原因的。



129、不要忘记感官的接收,大脑的反应。一旦感官和大脑发生变化,感觉随之变化。不要被客观的感动而忘记了自己,这方面《楞严经》有精彩的表述。



130、宇宙有一种生机勃勃的力量,将生命引向生生不息,并展现出物质的、能量的、色彩的、线条的、声音的等等形态,使有感觉的生命都趋向之,有审美能力的生命都会感觉到美。反之,感觉为丑。各类生命、不同的生命个体既有共同的美的反应,也有各自对美的特殊反应。



131、生命可以追溯生命诞生前的美景。但没有感觉前,是无所谓美与不美。追溯本身也是一种感觉。



132、以人为中心的美学观与以生命为中心的美学观是有区别的。



133、美的特质和感觉美的特质的能力相结合,才有美或美感。



134、有时候,在大脑留下的影像,闭上眼也感到美。



135、气场在二十七维时空美学的作用、地位非常重要。



136、壮观、微观都能将正常的感觉引向不同极限方向的感觉,从而可以引发出加倍以上的注意力,可以引起加倍以上的心理效应,由此产生的美感特别强烈,印象特别深刻。世代重复的一类感觉,已在大脑、感官、神经线上积聚着反应的能量、速度,一旦新一代重复此审美对象刺激,则即时激活出美感。如:月出、日落、食、色等.



137、崇高、悲剧、喜剧、美剧、幽默与二十七维的联系是紧密的,并反映在它们的结构上。



138、绿色,在草原上大家觉得很美,如果某个人只有鼻子是绿色的,大家觉得很丑。但整个人的脸相都是绿色的,如绿度母,在密宗的信徒中就觉得非常美、神圣的美。这都说明了,美在具体的结构关系中,也说明了经验、习惯、信仰、大脑里的符号、信息、情感等结构模式,都影响着审美判断。



139、过去的美对现在的影响,存在总体递减,个别上升,波浪起伏的状态。



140、留意过去的美对现在影响的级数,预测现在的美对将来影响的级数变化。



141、二十七维时空的O点是审美的准绳,如果美是正数,丑就是负数。如果美是显性的,则丑是隐性的。相反亦然。



(待续)

作者:yankuaizi艺术鉴赏 发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com




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