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主题: 没事找事系列：【视频】偉忠媽媽的眷村——送给这里的台湾朋友

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没事找事系列：【视频】偉忠媽媽的眷村——送给这里的台湾朋友

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没事找事系列：【视频】偉忠媽媽的眷村——送给这里的台湾朋友 -- 安普若 - (261 Byte) 2008-7-22 周二, 05:46 (2124 reads)

安普若
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标题: 眷村里走出的邓丽君（转帖） (406 reads) 时间: 2012-1-29 周日, 13:26

作者：安普若 在海归茶馆发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

眷村里走出的邓丽君

2008-12-23

不知道“眷村”，就很难了解台湾的过去和今天。有趣的是，蒋军眷村与台湾娱乐界有着难以割舍的渊源，邓丽君就是从眷村里走出来的。

“竹篱笆”最怕台风袭

“眷村”并不是通常的村舍，它的形成，有着特殊的历史背景。

1949年，大约150万来自大陆的国民党军人、军眷、流亡学生及企业家、公务员等背井离乡，前往台湾，但是，台湾岛内的军事基地——根本容纳不下猛然间溃退的大批军人及其家属。

为免除军人的后顾之忧，蒋家父子遂动用从大陆带来的黄金、外汇，对大批军人及其家属，进行了临时性的安置，无法安置在营房内或随军移动的眷属，就暂住在军事基地附近的学校、寺庙、农舍甚或牛棚里，有的军人家属还自行搭建了简陋的临时住所。这就是台湾历史上著名的——眷村。

据统计，50年代初，全台湾共建有眷村763个，容纳眷属96082户。

眷村的兴建是从1956年开始的。这一时期陆续兴建的眷村，称为早期眷村(注：也称老旧眷村)。当年，宋美龄曾发动“民间捐款”，以“捐赠”方式，修建眷村，分配、安置军眷居住。

蒋家父子一直想反攻大陆，因此，国民党当局在50年代初，始终把眷村作为一种临时性的住房来对待，最初十年搭建的眷村，房屋及其简陋。最初的建筑材料，甚至只以茅草和竹子为主要原料，因此眷村又被称为“竹篱笆”。

一遇台风，篱笆房就被吹得东倒西歪，再加上眷村内完全没有排水系统，一下雨就淹，直到很多年后，眷村的“竹篱笆”才逐渐变成“砖房”。

眷村内，统一配备有医院、商店、邮局、学校等公共设施，村外有部队驻守，并有机枪碉堡。所以眷村人没有大事，一般都不出村子，在眷村里，这些大陆游子形成了他们独立于台湾大社会之外的“小天地”。

眷村走出来的明星

谈到眷村，就不能不提从这里走出来的名人。

政治人物中，宋楚瑜是最出名的一个。他当时住在士林眷村，宋的童年生活和其他孩子没有什么两样，除了蹲在地上打纸牌、玩弹珠外，就是到附近的地里挖番薯。另据了解，璩美凤和凤凰卫视知名主持人吴小莉，当年还曾住在同一眷村，两人曾是同学。凤凰卫视主播胡一虎，自然也是从眷村走出来的。

眷村出来的演艺界人士就更多了，除了李立群、刘德凯和胡慧中外，邓丽君、杨德昌、林青霞、王伟忠、陶晶莹、任贤齐和周渝民等。邓丽君的父亲原来在军中工作，刚到台湾时，随部队到处迁移，后来搬到屏东眷村，邓丽君就是在那里度过童年时光的。

在屏东眷村住了五年后，邓丽君父亲邓枢，再随着部队移防，于是又举家从台湾最南端搬到台湾北部的台北县芦洲乡，居住在中正路77巷的“眷村”内。当时的台北县芦洲、三重是一个乡(镇)，眷村并不很多，大约只有两、三处。但是，芦洲这一带却是不少大明星的孕育地，琼瑶电影时代走红的影后林青霞，就生长在三重的“眷村”；与林青霞并驾齐驱的名影星林凤娇(成龙的妻子)，则出身于芦洲望族，她的母亲是芦洲的李姓大族人家。而今天正当红的新生代歌手周杰伦的父亲，也在芦洲驻防过。

有些台湾的艺术界人士，是无意卷入政治漩涡的，但邓丽君则有自己的政治立场。她从小生活的环境中，出入皆是从大陆撤退到台湾的国民党官兵，不免让老兵们对祖国的思念与爱恋之情，深值于幼年邓丽君的心中，并伴随了她的一生。只不过，邓丽君从小所知道的“中国”，就是那面青天白日旗下的“中国”。

邓丽君成名之后，从不讳言她的心底深受“眷村”文化的影响。她的身份证上，始终登记有籍贯——河北大名县，与此同时，邓丽君也是最早获得大陆听众认可的台湾女歌手。在台湾期间，邓丽君热心于为国民党作劳军演出和军中广播，甚至在她去世之后，国民党方面还曾委派当时任“总统府”秘书长的吴伯雄，为她的棺椁覆盖青天白日旗。

邓丽君一生渴望返回大陆演出，据大陆媒体报道，前文化部长刘忠德也曾表示自己的最大遗憾——没能促成邓丽君的返乡演出，据说，那时万事俱备，但在邓丽君即将成行的最后时刻，有人指出，邓丽君与台湾情报系统有关系，这条迄今查无实据的传言，终使邓丽君未能踏上故乡土地，也使刘忠德深以为憾。

美国知名的《排行榜》(Billboard)音乐杂志，曾经详细报道了邓丽君的故事，文章形容邓丽君“使海峡两岸在七十至八十年代即做了文化统一”的美称。据称，今日50岁左右的大陆中坚一代，几乎都是她的老歌迷，而她的歌声，更成为台湾几代人的精神慰藉。

歌手任贤齐曾经创作一首《老张的歌》，就是献给他的父亲和台湾老兵们的。歌词里写道：“老张说他要回故乡，娶他那个还没过门的新娘，泛黄的照片，朦胧的眼光，老张已想不起她的模样……带我回去吧，带我回去吧，我闻到故乡泥土的芬芳，带我回去吧，带我回去吧，我听见母亲呼唤儿回故乡……”

外省人的小社会

50年代初，眷村人抱着“国军正规部队”和“大陆难民”的复杂心态。跨海来到台湾，当时，台湾岛内本省人和外省人的比例，接近于5:1.在陌生环境的包围下，眷村人选择了自我偏爱，这种强烈的“外省人意识”，在一定程度上阻碍了他们与台湾本地人的融合，也种下了今天台湾民间的蓝绿对峙萌芽。

每当碰到村中出现打群架事件时，打架的双方一定会自动分为“眷村人”与“台湾本地人”(也称“本省人”)。而此类群发性斗殴，要么是眷村人团结一致“赶走”来自村外的小偷和流氓，要么是眷村人帮助受欺负的眷村人，跑到村子外面与本地人大打出手，这样的情况，甚至也发生在眷村学生之间。有人说，眷村的男孩子，大多是在打架中度过童年的。凤凰卫视的主播胡一虎总是强调：“我是从眷村出来的。眷村的孩子，最重情义！”

不过，这种情况后来发生了变化。

20世纪70年代，眷村子弟开始出现分化，一部分人在父母望子成龙的教育下，考上了大学；一部分人学习成绩不好，选择了军旅生涯；还有一部分人渐渐步入黑道。据统计，台湾现存的大型有组织黑帮门派，几乎都与眷村有关，最有名的如“竹联帮”、“四海帮”等，都是从眷村里成长起来的。

眷村内部，从某种角度看，又像个“小大陆”，一村之中，常常会融汇大陆各省各地的军人及其家属，这种背景之下，眷村里自然也会派生、融会出各省美食。这其中，有两样食品最受欢迎，那就是山东大馒头和四川牛肉面。

眷村对村民们的政治影响，是显而易见的。鉴于蒋家父子念念不忘反攻大陆，因此眷村人当初念念不忘的也是“打回老家去”，他们服从，效忠于蒋家父子，是国民党在台湾的最忠实的拥护者，眷村里，家家门口几乎都插着一面“青天白日旗”。因此，“眷村”一词，原先甚至含有特殊的政治含义，几乎等于“反台独”。

时至今日，尽管眷村人的政治态度发生了变化，但在“反台独”的理念上，眷村人及其第三代、第四代却几乎从不曾动摇。2008年，马英九在备战台湾“大选”时，曾多次赶往各地“国宅”(眷村)拜票，许多老荣民及眷属一听到马英九要来，纷纷出来相迎，并不断高喊“当选”。马英九也说他犹如回到了“娘家”，十分高兴。

眷村成博物馆

将近60年的光阴，转瞬即逝，不少“老荣民”因为早年相信蒋家父子的“反攻大陆”宣传，因此一直未婚，到六七十岁，还是孤身一人。也有一些“荣民”,在蒋经国宣布“解除戒严”后，迎娶了大陆新娘。但大陆新娘没有身份证，不能在台湾寻找工作，荣民们的生活，仍然很艰难。

“国军老旧眷村改建条例”从1996年颁布执行，至今已十多年矣，随着台湾当局大面积拆除老旧眷村，台湾历史上具有特殊地位的眷村快速消失。极少数“台独”分子甚至叫嚣，眷村是大陆人攻打台湾的基地，必须废除。

好在多数台湾民众越来越深刻地认识到眷村的历史价值，在他们的呼吁下，宝岛各地陆续兴建了眷村博物馆。近年来，台湾当局也不断推动眷村改建工程，对其中尚未拆除的八十处眷村，进行改建、保存。

从眷村走出来的台湾知名媒体人王伟忠，近年来连续拍摄了好几部眷村题材的专题纪录片，并出版了相关书籍。他建议，保存、保护台湾的眷村文化，不仅仅是修修建筑、开个餐馆这样简单，还应当发挥眷村的观光功能，比如开设一处眷村主题乐园，让更多的年轻人对台湾眷村进行了解——既包括台湾青年人，也包括大陆的青年人。

时光流逝，随着“老荣民”逐渐凋零，眷村的实际效用终会慢慢淡出人们的视线，但眷村里发生的一切，那些交织着老迈与新生、过去与未来的故事，却将伴随着人们的记忆，历久而弥新。(据《北京时报》、《环球时报》等)

王隐/辑//摘自《看天下》杂志2008年7月08日第13期P52-53

作者：安普若 在海归茶馆发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

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