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主题: [分享]美学心得(第三十八集) 罗国正
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作者 [分享]美学心得(第三十八集) 罗国正   
yankuaizi
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头衔: 海归上校

头衔: 海归上校
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加入时间: 2007/08/09
文章: 262

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文章标题: [分享]美学心得(第三十八集) 罗国正 (2660 reads)      时间: 2011-2-28 周一, 15:40   

作者:yankuaizi艺术鉴赏 发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com

美学心得(第三十八集)

罗国正

(2011年2月整理、修改)



859、人们常本能地或自觉地拒绝丑,有的甚至将丑作为反审美的现象。另一方面,又本能地或自觉地接受美,对美趋之若鹜。这样,自然就形成对美的东西,知之甚多,对丑的东西认识很少;对赞扬的话觉得顺耳,对批评的声音觉得逆耳;如此等等。问题在于:丑是造成悲剧的原因,或丑就是悲剧的结果。人们不希望悲剧发生在自己身上,又不去了解丑,怎可以有办法避免悲剧而实现希望呢?这就是思想行为与愿望的矛盾,这本身就会成悲剧。喜剧在这方面却起到了缓解、甚至解决这矛盾的作用。喜剧能使人从平时本能地或自觉地拒绝丑的状态中,变成乐意地、哈哈大笑地在艺术中欣赏到丑,从喜剧里大量的滑稽的情节中得到享受、得到启迪、教益、警醒、艺术的营养、陶冶心灵……。



860、对剧种的划分,普遍认为是三种:悲剧、喜剧、正剧。应增多一种:美剧。美剧主要地或比较纯粹地表现美,使人们对美好的生活、事物有更深的认识和憧憬、梦想。通过美剧引导人们掌握美的价值尺度,并追求美好的生活。事实上,现存的电影、电视剧、舞台剧都存在着美剧,美剧里虽然有时会给人象童话般美好的幻觉,使人面对残酷的现实时茫然所措,但人生毕竟有梦想、有追求,比心如死灰要好得多。所以说,无论从现实情况来看,还是从人们的实际需要来看,是应该有四种剧。



861、温和的幽默、亲切的调侃,这是自己人的、内部的、真情的、善意的暗示。而辛辣的讽刺、冷酷的嘲笑,虽然有当头捧喝的作用,但很容易将关系转向对抗,同时,这也是常用的对敌武器。准确把握好这方面的火候,是一种艺术。



862、人们对自己的审问,这常常是已经迟了。曾经的记忆,成了一生的痛,每一步,都象背着沉重的包袱。这类事情在不少人身上发生过,但每一代人都有类似的故事。所以,有条件的人,早些学习美学,习惯审美,事前就对自己审问,就远远胜于事后的审问。有时,事后的亡羊补牢常是迫不得已的,甚至事后无法补救。



863、有的人的眼眶,象画框,将心灵的图画,留在里面。



864、听到一个个草根阶层的人成为人物的故事后,总伴随着这样的感叹:“胜利来之不易啊!”伟大的胜利,对于任何人来说,都是来之不易的。但对于属于草根一族的奋斗者,更是难上加难。但人们却经常听到这样的事情,当奋斗者在落难的时候,这时最需要有人支持、鼓励的时候,那怕是一句支持的话都没有,却受到一些“黑心人”的刁难、遭质、设置障碍,甚至做出一些损害奋斗者身心的事,而且是绝对损人不利己的事。本来这时轻轻的一句问候,就可以成了奋斗者终生的好友,他们都不做,而做出令奋斗者一生都认为委屈、怨恨的事。为什么会发生这么多这类的事呢?这肯定与家庭教育和学校的教育有关。话又说回来,正因为有“黑心人”的存在,才使成功者的故事更加动人,更具有审美价值。



865、信奉古典主义艺术的人,对当代具有超越性的作品批评时,常常犯上这样的错误,忘记了人类的最崇高的理念中的两个理念:人的本质是自由的;艺术的本质是自由的。



866、认真对待每个节日,记清每个节日的细节,可以感觉到时代的情绪,清晰知道岁月的年轮,感悟时代的变迁。

节日既打破了日常惯性的同时,又很容易进入每年轮回的惯性,而每年在细节上的变化,成为时代变化的重要符号。

目前很多中国人过节,主要是“五部曲”:购物、大吃大喝、互访亲朋、打麻将、看电视;如果是过春节,还增多了到庙上香、拜祖先、吃顿斋饭、穿上新衣裳、派红包、收利市、放爆竹、贴对联、看《春晚》、聊天、亲友聚餐等。虽然很多人的感觉是,过节比平常上班还要辛苦,但里面有很多喜剧,甚至是喜剧中的闹剧,但也存在着悲剧。

对节日的审美,可以认识民族的特征、家族的特性,人民的状况,了解时代的步伐,可以对自己在过去一年的历程作出小结,感悟生命的真谛。



867、我觉得,布颜图在他的《画学心法问答》里有一段话,虽然是讲绘中国山水画的心法、心得、技法,但对四十二维时空中的显与隐的深悟,对美的理解,对大自然的了解,对幸福生活的认知,对人居环境的布局、对鉴赏艺术等等等等,都可以有非常多的联想,现摘录如下:

“吾所谓隐显者非独为山水而言也。大凡天下之物莫不各有隐显。显者阳也,隐者阴也。显者外案也,隐者内象也。一阴一阳之谓道也。……若峰峦林麓,屋宇桥梁,但其各备一体,虽纤毫不谬如刻板然,一览意尽,于绘事何趣焉?是必上有岌岌之顶,下有不测之渊。如柳子厚所谓其嶺然相累而下者若牛马之饮于溪,其冲然列角而上者若熊罴之登于山。苏子瞻所谓侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然欲搏人,空中而多窍,与风水相遭,有窽坎镗鞳之声。由二子之言推之,则势环险壑,形抱幽岩,万仞千重,涌螺点翠,幽邃莫测,瞑晦无穷,期间不无紫霞丹灶,天柱虹桥,而仙灵聚焉,贤佐出焉,珠玉生焉,货财兴焉,此山水之显隐也。隐显叵测,而山水之意趣无穷矣。夫绘山水隐显之法,不出笔墨浓淡虚实,虚起实结,实起虚结。笔要雄健不可平庸,墨要纷披不可显明。一任重山叠翠,万壑千丘,总在峰峦环抱处,溪桥映带处,应留虚白地步,不可填塞,庶使烟光明灭,云影徘徊,森森穆穆。郁郁苍苍,望之无形,揆之有理,斯绘隐显之法也。”

读完此段文字,令人有生趣感。



868、向难度挑战,实现超越,从而显现出生命的智慧、能力,反映出人的本质力量或本质力量沿着宇宙生命发展规律向着终极目标的方向前进,这里就有崇高。据此,崇高则不仅只表现为在视觉上伟大的一面,在其它方面能符合这道理的,都具有崇高。例如,人们对微观领域的研究、认识、运用,若能符合以上道理的,都属崇高,都能给人以崇高感,实际意义也是非常伟大。因此我们也可以知道,崇高的人格,必定具有挑战难度的特质。



869、博克认为:“美必须是平滑光亮的,而伟大的东西则是凹凸不平和奔放不羁的;美必须避开直线条,然而又必须缓慢地偏离直线,而伟大的东西则在许多情况下喜欢用直线条,而当它偏离直线时也往往作强烈的偏离;美必须不是朦胧模糊的,而伟大的东西则必须是阴暗朦胧的;美必须是轻妙而娇柔的,而伟大的东西则必须是坚实的,甚至是笨重的。……。”

当我看完博克这段话之后,给我很强烈的印象是:博克在谈他心目中的美女和用推土机挖地洞,而不是论述美学方面的“美”和“伟大”这两个概念。类似这样幼稚和胡乱猜想的表述,很多哲学家和美学家他们在论述到美学问题时,随处可见。所以,读书一定要用脑认真分析。如果哲学家、美学家能认认真真地成功学习到中国的书法,在书法上有一定的心得,诸如此类的错误,一般情况下是绝对不会发生的。

恐怖的是,有些美学家在学术上拥有极其崇高的地位,当我慕名而找他的相关著作、论述阅读时,从头到尾没有发现有一句话是正确的。如果里面偶尔觉得有点正确的东西,都是别人的,不是他自己的。他一生在美学上,讲的全是废话,而大量的学者、作者又引用他的废话,他的学生、弟子布满整个国家的大专院校和各类学校,并成了美学方面的教授、老师,形成了一个产生废话的庞大系统。这真是太古怪了!这既是大悲剧!又是充满滑稽的大闹剧!这么荒唐的事,在多个时空、多个国度都有出现过,浪费多少生命的精力?报废了多少人才?耗损多少的财力?这是历史性的悲哀!这是对灵魂的侮辱!这是人类的大悲剧。(注:这里已经不是讲博克了,博克对美学是贡献的。)



870、善于学习好和掌握、运用好美学知识,来更好地提升自己、解读自己的人,还要读懂别人;才善于展示自己、推销自己,才容易进入自己与别人的有效互动感应中。



871、对悲剧有一种特殊的超越是:以强盗为师,最终捉拿了强盗。



872、从公民的角度看,很多问题,已经是全世界大多数小孩、大人都知道了的常识。但对于极个别国家里很多人,对这类常识却完全不懂,这是悲剧。而这类悲剧有一个特点是:很难短期内结束,并很大可能要付出很多代人的代价。要想减轻这种代价,需要运用很多办法,我认为其中有三个办法要迅速推行:一是新闻自由;二是大规模的常识普及教育和宣传;三是让人们自由地出国旅游。



873、当一个比一个更崇高的形象展现在眼前、或脑海里时,在无限多的崇高的引导下,很自然就会向着极限崇高去想象。思想里的概念群也随着这想象,在变动地递进和组合,寻找出相应的概念对系列崇高的表达。当越接近极限崇高时,概念会越来越不够用时,灵魂的深处就有超越的冲动,而进行创造。如果能正确地成功地超越和创造,就可以用相关的概念和句子定义出极限崇高。这时,作为反映出极限崇高客体的精神客体也诞生了,而这精神客体的诞生过程本身,也是人的精神境界进行超越的一种崇高。这也说明了过程的崇高与目标的崇高、主体的崇高与客体的崇高、现实的崇高与精神的崇高的多重关联的有机统一。



(待续)

作者:yankuaizi艺术鉴赏 发贴, 来自【海归网】 http://www.haiguinet.com









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